一些檁椽等建筑已有破損霉變，由于村民修繕能力有限，缺少政策、人才、技術(shù)、資金等方面的支持，以往的修繕只能起到加固的作用，未能恢復(fù)原貌。維修汪氏宗祠，不僅能增添村里的文化底蘊(yùn)，而且還能給新農(nóng)村建設(shè)增添一抹亮麗的光彩。邀請包括松山媽祖行宮在內(nèi)的各地媽祖友宮到馬祖參加當(dāng)?shù)氐膵屪胬@境祈�；顒�(dòng)，期待更多的大陸民眾到馬祖觀光、旅游。表面油漆和樓面由于風(fēng)雨侵蝕會(huì)出現(xiàn)一些脫落或剝蝕現(xiàn)象，所以每年都應(yīng)進(jìn)行例行的維護(hù)性保養(yǎng)。

    主動(dòng)將災(zāi)后重建和可持續(xù)發(fā)展及林盤保護(hù)結(jié)合起來，戶與戶之間分權(quán)不分家，相互借景，打造了一個(gè)個(gè)小巧精致、頗具特色的旅游休閑接待群落，在保護(hù)好現(xiàn)有耕地的同時(shí)，也發(fā)展了川西林盤。對名樓有可能聯(lián)合漲價(jià)表示了擔(dān)心。換言之，在國人眼中，名樓打包申遺不過是一場中國式的鬧劇，這些管理者另有目的，公眾質(zhì)疑的其實(shí)是這些名樓的管理者。但其反映的現(xiàn)實(shí)生態(tài)讓人們不得不反思。公眾在看熱鬧的同時(shí)，別忘了提醒一聲：名樓的管理者應(yīng)提升一下自己的素質(zhì)了，否則只能在歷史面前丑態(tài)百出。

    青磚鼓樓橫跨北院門大街之上。鼓樓和鐘樓是一對孿生兄弟，相距僅半里，互相輝映，為古城增色。鼓樓是明洪武十三年(公元1380年)建成的，比當(dāng)初的鐘樓早建4年。文物的過度開發(fā)與利用以及申遺前后“兩重天”的境遇，讓文化成為過度消費(fèi)的易耗品。如，黃鶴樓為便于旅游，擅自改變結(jié)構(gòu)，安裝內(nèi)部電梯，便與文物保護(hù)的主旨相違背；而申遺成功后的莫高窟，不加控制的游客流量，使壁畫保護(hù)環(huán)境迅速惡化。從申遺的申報(bào)程序上，保證文化保護(hù)的純粹性；另一方面，從旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式上，打破“門票經(jīng)濟(jì)”的怪圈，清除掉急功近利的基因。古堤清晰可見。順著南灣涌往南海神廟方向走，盡頭就是扶胥古運(yùn)河，只見歷經(jīng)800多年的風(fēng)霜，運(yùn)河不少地方已淤積，往昔繁華盛景不再。
 
    更有意思的是，由于金元兩朝率先選擇北京作為都城，而北方游牧民族喜好傍水而居，所以中軸線上惟一的不對稱點(diǎn)出現(xiàn)在什剎海。這反而成了北京中軸線的另一特殊優(yōu)勢。文物專家在原地修復(fù)及移建至原大儒巷農(nóng)貿(mào)市場地塊（大儒巷54號）兩套方案中反復(fù)權(quán)衡，考慮到原址的周邊環(huán)境變化較大、原地保護(hù)不利于文物保存，最終確定對丁宅前三進(jìn)樓廳（歷史建筑）進(jìn)行整體移建保護(hù)。但是在市場上一定要保持冷靜，拍賣畢竟是合法的市場行為，我們必須歷史地看待問題，不能僅憑一時(shí)的義憤企圖遏制這樣的買賣或者付出更多的經(jīng)濟(jì)上的代價(jià)，這是很不明智也是不可取的。發(fā)展文化旅游和傳承文化傳統(tǒng)等方面都有一定的成就。然而，令人遺憾的是，在大規(guī)模和高強(qiáng)度的舊城改造沖擊下，很多名城的整體風(fēng)貌遭到了較為嚴(yán)重的破壞，歷史城區(qū)的整體環(huán)境風(fēng)貌更是殘破不堪，空間秩序大為混亂。

    國內(nèi)外的地理學(xué)家認(rèn)為，七星崗古海遺跡完全稱得上是“世界級”和“國寶級”的遺跡，如今的境地讓人噓唏。黃石鼎說，保護(hù)水文化到了刻不容緩的地步。要對現(xiàn)存青磚古遺址等不可移動(dòng)文物，進(jìn)行詳細(xì)摸查，做到心中有數(shù)。在業(yè)已結(jié)束的第三次全國文物普查中僅僅被統(tǒng)計(jì)過,卻尚未被列入任何級別的文物保護(hù)單位名錄。它,能否被列為文物保護(hù)單位并受到永久的保護(hù)尚且是個(gè)未知數(shù)。在門樓上部一南一北圍了兩溜鐵絲網(wǎng),分別用四根L形支架固定在屋檐下,鐵絲網(wǎng)上落有一些碎石和碎瓦片。但它是當(dāng)時(shí)典型建筑風(fēng)格的代表,是具有重要時(shí)代特征的文物建筑,它是濟(jì)南市古代寺廟門樓中保存較為完整、時(shí)間較早的門樓之一。作為國家歷史文化名城,濟(jì)南雖然歷史悠久。