我們所接觸和聽說的大多數(shù)中式建筑分為兩派，一是北方的四合院派系，二是南方的徽式派系。 

    四合院派系我之前有些許論述，此次重點講述徽派的建筑特點。 

    徽派建筑在現(xiàn)世的留存多數(shù)只能從修復過后的古村落中尋找到痕跡，而這些古村落多坐落于山水田園處，古建金屬瓦這也正說明了一點就是徽派建筑的選址及風水要求。 

    徽派民宅多為樓房，以四水歸堂的開井院落為單元，少則2-3個，多則10多個，最多達24個、36個。隨著時間推移和人口增長，單元還可以不斷增添、擴展和完善，符合徽人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習俗。民居前后或側旁，設有庭院和小花園，古建瓦置石桌石凳，掘水井魚池，植花卉果木，甚至疊果木，甚至疊假山、造流泉、飾漏窗，交夫和自然諧和一體。在內部裝飾上力求精美，梁棟檁板無不描金繪彩，尤其是充分運用木、磚、石雕藝術，在斗拱飛檐、窗欞(木鬲)扇、門罩屋翎、花門欄桿、神位龕座上，精雕細縷。內容有日月云濤、山水樓臺等景物，花草蟲魚、飛禽走獸等畫面，傳說故事、神話歷史等戲文，還有耕織漁樵、仕學孝悌等民情。題村廣泛，內容豐富，雕刻精美，活生生一部明清風情長卷，賦予原本呆滯、單調的靜體以生命，使之躍躍欲動，栩栩如生。 

    境內還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建筑風格也頗具特色，與明清民居稱為“古建三絕”。矗立于縣城的許國石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風景》，大阜潘氏祠堂的“五鳳樓”磚雕和《百馬圖》木雕，分別體現(xiàn)了徽派“三雕”藝術的最高水平。 

    四周均用高墻圍起，謂之“風火墻”，這種高墻深宅，進門為前庭，中設天井，后設廳堂，廳堂后用中門隔開，設一堂一臥室，堂屋之后是一道“風火墻”，鋁瓦靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進，第二井得結構為一屋分兩堂，琉璃瓦前后兩天井，中有隔離，有臥室四間，堂屋有兩個第三進，第四進和往后得更多進，結構都是如此，徽州最大得民居往往是“三十六天井，七十二個門檻窗、一百多個門庭”。