中國(guó)古建筑之美，體現(xiàn)在無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)里：輕巧的斗拱、華美的藻井、靈動(dòng)的脊獸、精致的雀替、穩(wěn)重的牛腿、沉穩(wěn)的臺(tái)基……這一篇我們想以這六個(gè)常見(jiàn)的古建筑構(gòu)件為引，看看古代匠人怎么讓這些小物件發(fā)揮大作用。
當(dāng)然，你也能了解如何根據(jù)斗拱大致判斷建筑的年代？怎么區(qū)分雀替和牛腿？屋脊上的那些五顏六色的脊獸，除了美觀，還有什么作用？以及什么是五脊六獸？古代的天花為什么叫藻井？普普通通的臺(tái)基又是如何和佛教里須彌山聯(lián)系起來(lái)的？
總之，古建筑雖美，但別急著跟風(fēng)打卡，先和我們一起從這六個(gè)構(gòu)件開(kāi)始，以微知著，從細(xì)節(jié)處探尋古建筑之美。
斗拱
之所以把斗拱放在第一個(gè)寫是因?yàn)樗梢哉f(shuō)是中國(guó)古建筑中最奇妙、最獨(dú)特的構(gòu)件，也是一座木建筑最抓人眼球的部位，復(fù)雜的斗拱造就了中國(guó)建筑的靈活多變，也是美學(xué)和力學(xué)融合的明證。
圖源萬(wàn)圖路|佛頭寺斗拱
斗拱位于建筑立柱和橫梁交接處、枋檁間或梁架間，由層層交錯(cuò)疊置的斗形木構(gòu)件（斗、升）、弓形木構(gòu)件（拱、翹）及斜置的木構(gòu)件（昂）等組成。它是柱子與屋頂之間過(guò)渡部分，也是區(qū)別建筑等級(jí)的標(biāo)志，級(jí)別越高的建筑斗拱越繁復(fù)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，斗拱的結(jié)構(gòu)功能就是承受上部挑出的屋檐，將其重量集中到柱子上。斗拱的存在使得受力的梁柱化整為零，變化成數(shù)百個(gè)小構(gòu)件，再將這些小構(gòu)件運(yùn)用榫卯的關(guān)系組合成一個(gè)大構(gòu)件，于是產(chǎn)生許多節(jié)點(diǎn)，化解外力及傳遞重量。
圖源萬(wàn)圖路|下霍護(hù)國(guó)靈貺王廟的斗拱
斗拱，承受著屋檐和梁重量的同時(shí)，還要利用自己柔韌的特點(diǎn)，調(diào)整建筑上的擺動(dòng)與偏移，比如當(dāng)?shù)卣饋?lái)的時(shí)候，斗拱通過(guò)各組件之間的柔性鉚合，可以將大部分地震波的能量轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，從而使得斗拱內(nèi)能的比例很小，起到了緩震作用。所以諸如五臺(tái)山佛光寺東大殿、紫禁城太和殿這樣的龐大建筑，斗拱數(shù)量可達(dá)到數(shù)千個(gè)之多。
除此之外，斗拱也具有非常顯著的裝飾效果，它重疊的層數(shù)越多，出檐的深度就越大，建筑越壯觀，建筑的等級(jí)就越高。
而從年代發(fā)展來(lái)看，年代越久遠(yuǎn)的建筑，斗拱越大，補(bǔ)間鋪?zhàn)髟缴伲热缣扑螘r(shí)期的建筑，斗拱層在整座建筑上占的比例較大，高度接近柱子的三分之一；
年代越接近現(xiàn)代的建筑，斗拱越小，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕苍龆�，比如明清時(shí)期，建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，梁的寬度被加大到比柱徑還大，然后直接放在柱上，因此斗栱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，比例上大大地縮小，幾乎變成了純粹的裝飾品。
雀替
雀替是一種安置于梁或闌額與柱交接處承托梁枋的木構(gòu)件，它位于柱子上端，具體位置在梁與柱或枋與柱的交接處，因?yàn)橥庑屋喞缤B(niǎo)翼附于柱頭兩側(cè)，宛如云雀棲居梁下，故而在清代得名“雀替”。
雀替雖然體量微小，但兼具結(jié)構(gòu)作用、裝飾作用和空間作用。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，它可以縮短梁額凈跨的長(zhǎng)度，減小梁額與柱相接處的剪力，防止橫豎構(gòu)件間的角度傾斜，增強(qiáng)建筑的穩(wěn)定性與安全性；
從美觀性來(lái)說(shuō)，雀替的紋樣和雕飾隨著時(shí)代地發(fā)展逐漸增多、愈發(fā)精美。明代以前的雀替少有雕飾，即使有也只是敷上大豆彩畫，但從明代起多雕刻云紋、卷草紋等紋路，清中期以后，有些雀替還雕刻有龍、禽之類的動(dòng)物紋，相當(dāng)精彩，甚至逐漸演變成一種純粹的裝飾性構(gòu)件。
圖源蘇州園林研究所|古建雀替
從空間上來(lái)說(shuō)，雀替一般位于建筑廊部外檐的梁枋之下，或多見(jiàn)于有抱廈的建筑之上。雀替將原有殿座的建筑面積擴(kuò)大至廊部，開(kāi)間及進(jìn)深方向均有所增加，達(dá)到了擴(kuò)大整體空間的效果。
別看它作用很多，在中國(guó)古代建筑史中，雀替卻是一種成熟較晚的構(gòu)件。它最早見(jiàn)于北魏時(shí)期的云岡石窟，但是一直到宋代，它都只是柱上支托闌額的一根拱形橫木，所起的作用有限，并不受關(guān)注；明清時(shí)期斗拱專用于柱頭鋪?zhàn)鞯牡匚桓淖冎�，雀替才一躍成為柱頭部分的重要構(gòu)件，開(kāi)始被廣泛使用。
雀替的材料主要依據(jù)建筑所用的材質(zhì)決定，木建筑給予用木雀替，石建筑給予用石雀替。而根據(jù)梁思成先生在《中國(guó)建筑藝術(shù)圖集》中記載，雀替可歸納為以下七類：
大雀替：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是在柱頭的頂端加上與枋接觸的橫木，雕鏤繁縟、彩畫濃艷。在漢式傳統(tǒng)古建筑中并不常用，多見(jiàn)于純藏式的喇嘛廟，西藏、內(nèi)蒙古、青海、甘肅各省區(qū)的許多喇嘛廟的柱頭幾乎都是大雀替。
龍門雀替：多被用于牌坊，是雀替中最復(fù)雜的一種，因?yàn)槌怂旧�，還增加了其他裝飾件，如云墩、梓框、大麻頭、三福云等。
官式雀替：在明清時(shí)期的官式建筑中，官式雀替幾乎隨處可見(jiàn)，特點(diǎn)是雕刻極其豐富精美。
小雀替：是指梁柱直角間的一個(gè)小斜角雀替，“小”指它的尺寸纖細(xì)，主要在室內(nèi)使用，小雀替與江南小巧秀氣的建筑相得益彰。
通雀替：是穿透柱子兩端的雀替樣式，通過(guò)柱子頂端的榫眼穿插在柱子中間，從柱子兩側(cè)伸出，形成兩個(gè)雀替，這對(duì)雀替的尺寸不一定對(duì)稱。通雀替常用在屋內(nèi)，在宋元建筑上比較常見(jiàn)，明清使用較少。
騎馬雀替：古建筑中，四角回廊柱的間距太小，致使兩個(gè)雀替相連而呈倒懸馬鞍狀，這種雀替被稱為“騎馬雀替”。騎馬雀替占據(jù)了柱子與柱子之間兩個(gè)雀替的位置，合二為一。在民居建筑中，有時(shí)為了美觀，將較大開(kāi)間的雀替連為一體，飾以繁復(fù)的雕刻，也稱為騎馬雀替。
花牙子：是位于建筑倒掛楣子與柱之間的木構(gòu)件，取偏薄的板材，多做透雕。因此，從材質(zhì)上說(shuō)，花牙子已失去它應(yīng)有的結(jié)構(gòu)作用，成為了一種純粹的裝飾性構(gòu)件。
牛腿
牛腿也叫梁托，在檐柱與橫梁之間起支撐建筑外挑木、檐與檁之間承受力的作用。因?yàn)樾螤钍侨切�，上大下小撐力大，所以得名牛腿�?/span>
圖源網(wǎng)絡(luò)|牛腿
牛腿的作用是銜接懸臂梁與掛梁，并傳遞來(lái)自掛梁的荷載，同時(shí)又能將外挑屋檐的重力傳到檐柱，使建筑更加穩(wěn)固。
牛腿與雀替都屬于小木作構(gòu)件，外形也有些相似，所以很多剛?cè)肟庸沤ǖ膼?ài)好者會(huì)混淆，連梁思成先生也在《中國(guó)建 筑圖集》中說(shuō)它是“似是而非的雀替”。
其實(shí)除了安裝位置的不同（雀替一般是梁下的木雕構(gòu)件，而牛腿基本上是檐下的木雕構(gòu)件），還有流行地區(qū)和年代的不同：從名字你就能感覺(jué)出來(lái)，牛腿比較“笨重”，所以常與木雕結(jié)合。明清時(shí)期我國(guó)木雕達(dá)到了鼎盛時(shí)期，牛腿也是在這一時(shí)期流行起來(lái)的；另外，牛腿普遍存在于中國(guó)南方，特別是江浙地區(qū)和皖南一帶，北方幾乎很少見(jiàn)。
牛腿的雕刻圖案豐富，通常采用諧音的方式來(lái)寓意吉祥，比如：以象的形象代表“吉祥如意”，以獅子的形象代表“事事平安”、“師出名門”等寓意；人物題材包羅萬(wàn)象，“福祿壽”、“和合二仙”、“八仙過(guò)�！�、“漁牧耕讀”、“魁星點(diǎn)斗”等寓意深遠(yuǎn)。
藻井
室外的建筑建好了，室內(nèi)也要建屋頂，雖然古代也有屋頂梁架結(jié)構(gòu)完全暴露、人在室內(nèi)抬頭就能清楚地看見(jiàn)屋頂?shù)牧杭芙Y(jié)構(gòu)的房子（這種構(gòu)造稱為“徹上露明造”），但這樣畢竟不太美觀，屋子里看起來(lái)也比較雜亂。
圖源萬(wàn)圖路|高平崇明寺“徹上露明造”
同時(shí)，為了防止梁架掛灰落土，冬季保暖、夏季隔熱，就需要一些遮蔽室內(nèi)梁架以上部位的構(gòu)建——我們現(xiàn)代稱之為頂棚、天花板，在中國(guó)古代建筑中稱為“天花”，宋代時(shí)也叫“平棋”，“平闇”，清式建筑中也稱為“井口天花”。
而我們要說(shuō)的「藻井」其實(shí)就是呈穹窿狀的天花，形狀有方形、多邊形、圓形，這種天花的每一方格為一井，配以花紋、雕刻或彩畫，是最有裝飾性、最復(fù)雜的天花。
藻井的名字很有意思。中國(guó)古建筑必須要考慮防火，藻是水生植物，藻和井都與水有關(guān)，古人相信水從藻井來(lái)，對(duì)它寄托了避免火災(zāi)的希望。
從起源來(lái)說(shuō)，中國(guó)藻井很可能是受到中亞穹窿構(gòu)造的啟發(fā)，“藻井”一詞最早見(jiàn)于漢賦，但國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的藻井是天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣上的木質(zhì)藻井，建于北宋雍熙元年（公元984年）。
宋以后藻井發(fā)展出圍井、方井、八角井或八角轉(zhuǎn)圓等多種樣式；到了清代，藻井多以龍為頂心裝飾，所以藻井又稱為“龍井”。
另外，我國(guó)古代也常以蓮花作為藻井的主要裝飾內(nèi)容，以敦煌莫高窟為例，莫高窟現(xiàn)存492個(gè)洞窟，其中420個(gè)洞窟里都有藻井，多呈“天圓地方”的構(gòu)圖，最高的核心處常繪以蓮花，蓮花作為佛教凈土的象征，象征著“出污泥而不染”，四周繪抹角梁或織毯的紋案。
脊獸
脊獸是一種用于古建筑屋脊上的構(gòu)件，為神獸造型。雖然從結(jié)構(gòu)上說(shuō)它并非是最重要的一種構(gòu)件，但脊獸位于屋頂高點(diǎn)、往往是視覺(jué)焦點(diǎn)，而且它兼具構(gòu)造性和裝飾性，建筑等級(jí)越高的屋脊上通常也會(huì)設(shè)有更多脊獸。
我國(guó)古代建筑屋脊上的鎮(zhèn)脊神獸統(tǒng)稱為脊獸，但不同脊和不同位置上的脊獸叫法有所不同，比如：正脊上的叫吻獸；垂脊上的叫垂獸；戧脊上的叫戧獸；戧脊前端一排的叫蹲獸，也稱走獸；蹲獸之前、最前面的叫仙人；安裝在屋檐轉(zhuǎn)角部位或仔角梁端頭上的叫套獸；位于重檐式建筑的下層檐和屋頂相交的脊上的叫圍脊獸。
圖源萬(wàn)圖路|天臺(tái)庵的脊獸們
再比如又從吻獸發(fā)展出來(lái)了望獸，同樣放置在正脊頂端。只不過(guò)吻獸口向內(nèi)吞脊，而望獸口向外瞭望，所以叫望獸，等級(jí)也不如吻獸。脊飾的叫法名稱很多，以下我們以正脊上的吻獸/鴟吻為例，講述它們的作用、顏色等級(jí)、發(fā)展過(guò)程，再拓展一下什么是五脊六獸。
之所以在屋頂?shù)恼股显O(shè)置吻獸，主要有三大作用。一來(lái)，吻獸可以嚴(yán)密封固正脊與檐角的相交處，使雨水不容易通過(guò)縫隙滲入，起到保護(hù)木栓和鐵釘、防止漏水和生銹的實(shí)用作用；
二來(lái)雷電天氣時(shí)高出屋脊的吻獸可以率先接觸電流，通過(guò)自身爆裂的方式中和電流，避免爆燃，又有傳說(shuō)吻獸善吞火，又喜歡登高遠(yuǎn)眺，所以人們也將它們視作房頂上的守護(hù)神，賦予它們護(hù)脊消災(zāi)、防火辟雷的意義；
三來(lái)也起到了裝飾美化、象征地位的作用。
我國(guó)古代建筑等級(jí)分明，脊獸的顏色也一樣有著嚴(yán)格限制。毫無(wú)疑問(wèn)，黃色的等級(jí)最高，紅色次之，用于修建宮殿寺院等；綠、青、藍(lán)再次，用于官邸等；黑、灰等級(jí)低，用于普通民舍。
正脊兩端的吻獸叫做鴟(chī)吻。在唐代以前叫鴟尾，因?yàn)槲挥谖蓓斦箖啥说摹拔病�、外形像鴟鳥(niǎo)的尾巴而得名。
古人敬天，把善于飛翔的鳥(niǎo)類看作是通神的媒介，所以早期的“尾”多為鳳鳥(niǎo)形。但“鳳”與“風(fēng)”諧音，對(duì)建筑不利，所以后來(lái)逐漸被親水的魚、龍形取代。
圖源網(wǎng)絡(luò)|山西大同華嚴(yán)寺的鴟吻
如果從朝代來(lái)看鴟吻的發(fā)展歷程，漢代屋頂比較樸素、屋脊兩端向上隆起，等級(jí)較高的建筑則盛行鳳和鳥(niǎo)的樣式；魏晉南北朝時(shí)期，鴟尾的尾巴豎直、尾尖向里卷曲，外部又多了鰭紋；唐朝時(shí)，鴟尾改名為鴟吻，造型出現(xiàn)張口的獸頭；宋代開(kāi)始出現(xiàn)了龍頭魚尾、張口吞屋脊的形象；明清時(shí)期，鴟吻的形態(tài)逐漸從獸頭演變?yōu)辇堫^，龍的形象更加清晰，所以也稱為“龍吻”“正吻”。
除了“正脊”和兩端的鴟吻，我國(guó)古代宮殿式建筑中還有四根“垂脊”，四條垂脊上排列著五個(gè)蹲獸，最常見(jiàn)的是狻猊(suānní)、斗牛、獬豸(xièzhì)、鳳、狎(xiá)魚——這種建筑樣式叫作“五脊六獸”，適用于宮殿、廟宇、府邸等大型建筑。
這些脊獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，數(shù)量也按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同，一般為3、5、7、9這樣的奇數(shù)，一般建筑最多只能有9只蹲獸，但超豪華的建筑除外，比如——故宮太和殿。太和殿的垂脊上蹲獸就多達(dá)10只，人稱“太和殿十子”，堪稱脊獸界的頂配，全國(guó)僅此一例。
關(guān)于這些檐角屋脊上的脊獸稱呼很多，古建行內(nèi)部也稱為它們?yōu)樾∨芑?/span>“走投無(wú)路”，意思是它們已經(jīng)“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會(huì)掉下去，真的是走投無(wú)路的。
另外再提一嘴，通常檐角最前面會(huì)有一個(gè)“騎鳳仙人”，它的作用是固定垂脊下端第一塊瓦件。在未形成“仙人騎鳳”這一造型之前，是用一個(gè)大長(zhǎng)釘來(lái)固定的。
臺(tái)基
我國(guó)的古建筑都由臺(tái)基、屋身、屋頂這三部分組成，北宋著名匠師喻皓在《木經(jīng)》中稱之為“三分”，并指出“凡屋有三分，自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分”。如果把屋頂比作人的頭部，那么屋身就是人的軀干，臺(tái)基就是人的雙足。
從結(jié)構(gòu)功能上看，臺(tái)基位于墻柱之下，用來(lái)承擔(dān)整個(gè)建筑的荷載并傳遞至下部地基，具有防水避潮、穩(wěn)固基礎(chǔ)、擴(kuò)大體量的功能，同時(shí)在建筑造型和建筑等級(jí)標(biāo)志方面起著重要的作用。
臺(tái)基主要有四大組成部分：臺(tái)明（臺(tái)基的主體）、臺(tái)階（臺(tái)基的踏步）、欄桿（臺(tái)基的欄桿，臺(tái)基較高時(shí)設(shè)勾欄）、月臺(tái)（臺(tái)明的延伸，高等級(jí)的建筑才有）。
從類型上來(lái)說(shuō)，臺(tái)基又分為普通臺(tái)基和須彌座臺(tái)基兩種。普通臺(tái)基形狀較簡(jiǎn)單，使用范圍較廣，在佛教藝術(shù)傳入中土后，受中亞及印度方面的影響，由佛像基座衍生出了須彌座臺(tái)基，形體與裝飾比較復(fù)雜，多用于殿堂建筑等高級(jí)建筑中，比如敦煌石窟中的佛龕就普遍出現(xiàn)了須彌座。
從朝代來(lái)看，唐代五臺(tái)山佛光寺佛臺(tái)未作須彌座，但宋遼時(shí)期的佛塔已經(jīng)廣泛采用須彌座，到了明清時(shí)期，須彌座臺(tái) 基則成為宮殿及重要建筑的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，不但施用于殿堂，連照壁、城墻也可見(jiàn)之。
圖源網(wǎng)絡(luò)|故宮太和殿三層漢白玉須彌座臺(tái)基
須彌座臺(tái)基外觀上最明顯的特征是具有曲線的束腰，即上下凸出蓮瓣，向上的蓮瓣稱為仰蓮，向下的稱為覆蓮或合蓮，而中段凹入，有如人腰。另外，最下緣作成腳狀，稱為圭腳：福建及廣東一帶的圭腳作成類似家具的柜合腳，稱為地牛。
