中國古代的建筑一直是中國古代文化的重要代表元素，它所體現(xiàn)的是古人一種精益求精的工匠智慧，體現(xiàn)的也是中國傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)。因此，了解中國古代建筑便是從一個(gè)具有代表性的方面了解中國的傳統(tǒng)文化。下面我們就通過建筑的幾個(gè)主要方面來了解古代的建筑智慧以及它們對現(xiàn)當(dāng)代中外建筑風(fēng)格的一些具體影響。
一、房屋的“頂上風(fēng)光”，更是靈魂的脊梁
屋脊是古代建筑最重要的元素之一，它不僅僅是房屋的脊梁，在結(jié)構(gòu)支撐和穩(wěn)定性上作用顯著，它還起著一種裝飾房屋的作用，表現(xiàn)著古人內(nèi)在的審美情趣和藝術(shù)智慧。
1、屋脊上的飛鳥走獸是圖騰文化的代表
在屋脊的最兩端，古人往往會嘗試雕刻上某一種圖騰形象，它可能是神獸也可能是仙人。例如，在殷商時(shí)期，古代的建筑屋脊的最兩端雕刻的是玄鳥，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，人們將玄鳥作為神獸。這種具有圖騰文化性質(zhì)的屋脊建設(shè)理念貫穿封建王朝始末。當(dāng)然，不同朝代的代表性圖騰不同，猛虎，朱雀，大魚，這都是在屋脊兩端所出現(xiàn)過的神獸。不同的神獸也有不同的寓意，例如鳥類之王朱雀，便意味著一種歌功頌德的形象，象征著王朝的興盛和人民的幸福。這種在屋脊的兩端雕刻圖騰的方式成為古代建筑表現(xiàn)內(nèi)在精神文化的一種重要理念，它所反映的是外在形式與內(nèi)在精神氣韻的結(jié)合。
2、屋脊的圖騰文化反映的是封建等級觀念
《大清會典》記載九走獸為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛。
在古代，屋脊的建設(shè)也呈現(xiàn)出多元化，因?yàn)楣湃酥v究尊卑有序，屋脊也成為區(qū)分社會地位和封建等級的一個(gè)標(biāo)志。屋脊建設(shè)的大小規(guī)模以及建筑材料的應(yīng)用和屋脊兩端圖騰類型的選擇，都成為屋脊之間形成區(qū)分的鮮明特征，這也使得屋脊和建筑文化更加豐富和多元。在清朝，最高規(guī)格的屋脊建筑采用9走獸的建筑形式，屋脊兩端，走獸的最前方是仙人，然后神獸依次向后排列。紫禁城的太和殿便采用的是這樣最高規(guī)格的走獸配置，它所彰顯的是一種皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上性。不同的走獸也有不同的名字身份和象征寓意。
3、屋脊的外在的審美效果——?jiǎng)屿o結(jié)合
屋脊不僅僅是等級地位和封建倫理的表現(xiàn)，古人在建設(shè)屋脊時(shí)同樣注重他的審美文化，屋脊的主要裝飾物大部都分布在房屋頂部框架的邊緣線輪廓上，而不同走獸的排列方式以及走獸的姿態(tài)和形狀，也要經(jīng)過詳細(xì)的考量，從而使得多個(gè)走獸排列在一起會有更強(qiáng)的整體感，視覺上更有氣勢，更加美觀，而并非是一種只注重倫理觀念的雜亂無章或者混亂無序。走獸的形態(tài)富于變化，姿勢各不相同，不同的姿勢恰恰將動靜反映得淋漓盡致，這也體現(xiàn)出屋脊的外在審美也講求動靜的結(jié)合和統(tǒng)一。因此，古人也在屋脊上大下功夫，注重它的外在審美氣質(zhì)和內(nèi)在封建等級，從而構(gòu)成內(nèi)在與外在的高度統(tǒng)一。
二、巧妙取材，精妙構(gòu)建的技術(shù)智慧
1、為何木質(zhì)結(jié)構(gòu)占據(jù)主導(dǎo)？
中國古代的建筑往往以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，因?yàn)槟静牡脑细鼜V泛，相比于石材，建筑木材建筑更加靈活，因?yàn)槟静谋阌诘窨�，想要在木材上�?gòu)建復(fù)雜的圖案或者對木材進(jìn)行加工，都十分方便，而石材的加工受制于技術(shù)條件。因此，木制結(jié)構(gòu)建筑無論在官方還是民間，都占據(jù)了主導(dǎo)。
2、框架式結(jié)構(gòu)的精妙之處
建筑所采用的多種結(jié)構(gòu)中，最主要的自然是框架式結(jié)構(gòu)，因?yàn)榭蚣苁浇Y(jié)構(gòu)的建筑工程量和穩(wěn)定性都十分可觀�？蚣苁绞且阅静慕ㄔ煲粋�(gè)完整的框架，構(gòu)成建筑的主體，構(gòu)成框架最主要的部分是房梁和木柱（頂梁柱），房屋頂部的房檐和屋頂?shù)恼w壓力通過房屋頂部的橫梁框架傳導(dǎo)到逐個(gè)獨(dú)立的頂梁柱之上，從而將房屋頂部的壓力合理的分散到每一個(gè)頂梁柱，并非將壓力都匯聚于一點(diǎn)。這種框架之下，墻壁不承受壓力，墻壁所起的作用是單獨(dú)將房間隔開，墻壁的建設(shè)與拆除可以根據(jù)需要完成。在墻壁上開鑿門窗也可以隨心所欲，因?yàn)樗黄鸬匠兄氐淖饔谩?/span>
3、壓力自上到下的傳導(dǎo)裝置——斗拱
唐代與清代典型斗拱的各個(gè)零部件解析圖
框架式結(jié)構(gòu)中的另一個(gè)重要部分，是連接頂梁柱與房屋橫梁的核心零部件，由矩形的斗、升拱、撬拼湊組成，它能夠?qū)⒎课萜旅嫔系膲毫τ缮蠈硬粩嗟貍鲗?dǎo)到下層。它將屋頂屋檐所形成的頂部壓力，巧妙地傳導(dǎo)到頂梁柱上，或者先傳導(dǎo)到額枋，再由額枋傳導(dǎo)至頂梁柱，將頂部壓力分散化解，順利的向下傳導(dǎo)。斗拱作為銜接，恰恰體現(xiàn)的是古人建筑的技術(shù)性智慧。在外觀形態(tài)上，斗拱也具有裝飾性作用。因?yàn)槎饭暗慕ㄔ旃ば驈?fù)雜，外觀上看非常的精妙絕倫，讓我們能直接感受到它出自于能工巧匠之手。在古代斗拱的復(fù)雜程度往往也成為房屋精妙度的表現(xiàn)更代表房屋建筑的高貴和絕妙。
4、榫卯結(jié)合的銜接技術(shù)，為何備受贊嘆？
斗拱之間不同零部件的連接采用的是榫卯結(jié)合的連接方式，這樣的銜接方式體現(xiàn)著古人的建筑智慧。榫卯結(jié)合是指兩個(gè)木質(zhì)零件為了更加緊密穩(wěn)定的結(jié)合，在連接部分，分別被開鑿和加工成凸凹形狀，突出的部分叫做榫，凹進(jìn)的部分叫做眼。簡單來講，榫卯結(jié)合更像是一種凸凹結(jié)合的連接形式，它使得兩個(gè)木質(zhì)零部件的連接呈現(xiàn)出咬合的銜接形式，保證了結(jié)合的緊密與協(xié)調(diào)。
5、榫卯結(jié)合的抗震性和實(shí)用性
當(dāng)遇到地震或其他地質(zhì)災(zāi)害時(shí)，榫卯的結(jié)構(gòu)可以更加穩(wěn)定，雖然在一定程度上它會跟隨大地的晃動而晃動，但不會輕易的散架，它具有一定的韌性，它可以將來自于地表的地震能量不斷的分散化解，使得房屋能夠承受更大的地質(zhì)災(zāi)害，具有一定的抗震效果。因此榫卯結(jié)合作為傳導(dǎo)壓力的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，它是斗拱結(jié)構(gòu)的靈魂，而斗拱結(jié)構(gòu)又是整體房屋壓力傳導(dǎo)的銜接。
僅僅從這個(gè)具體而細(xì)節(jié)化的斗拱技術(shù)角度，我們便能想象到古人在設(shè)計(jì)建筑時(shí)所窮盡的智慧，他們不斷實(shí)踐探索到了這種以榫卯結(jié)合為主要銜接方式，以斗拱為例的傳導(dǎo)途徑的框架式結(jié)構(gòu)建筑使得建筑既保證了美觀又有足夠的平衡，達(dá)到一種墻倒屋不塌的奇妙效果。現(xiàn)今的梁柱框架結(jié)構(gòu)就是承襲了古代的榫卯結(jié)合智慧，并且在此基礎(chǔ)上不斷的延伸和發(fā)展，成為現(xiàn)代的建筑結(jié)構(gòu)的重要參考。
三、如何對待這歷久彌新的傳統(tǒng)文化
綜上所述，中國古代建筑是內(nèi)外兼修，并且注重藝術(shù)形式和建筑結(jié)構(gòu)的高度統(tǒng)一。房屋屋脊兩端所呈現(xiàn)的圖騰形象是中國古人以建筑來表達(dá)傳統(tǒng)內(nèi)在氣韻和精神追求的一種方式，框架式結(jié)構(gòu)中所孕育的斗拱和榫卯結(jié)合技術(shù)又充分反映了古代的建筑技術(shù)的精妙。享譽(yù)整個(gè)歐洲并且為歐洲古典主義建筑提供了借鑒并注入了新元素的法國藍(lán)白瓷宮，也成為中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)影響世界的重要代表，更成為在歐洲獨(dú)樹一幟的藝術(shù)產(chǎn)物。
因此，中國傳統(tǒng)的古代建筑文化從建筑結(jié)構(gòu)，外在審美以及內(nèi)在靈魂上向世界展現(xiàn)出傳統(tǒng)中國文化的美輪美奐。當(dāng)代的我們，更應(yīng)該深入的去了解這種文化，并且竭盡所能的去保護(hù)它，傳承它，使得以建筑文化為代表的中國傳統(tǒng)文化能夠永葆長新，推陳出新，革故鼎新為當(dāng)今的時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展注入活力。
