古建筑的營(yíng)造主要受道家自然觀和儒家禮制制度，以及背后的審美觀的影響。受道家自然觀的影響，古人形成了觀察自然，尊重自然的習(xí)慣，這就是“象天法地”的觀念，是從人與自然的緊密關(guān)系來(lái)看待自身的建筑活動(dòng)的，“陰陽(yáng)、風(fēng)水”也是也源于這個(gè)觀念而摸索出來(lái)的擇地方法。

  具體可以看到，陰陽(yáng)調(diào)和觀念支配下，南北方由于氣溫和日照的差異而產(chǎn)生了“天井式”和“四合院”的差別；而古建筑上偉大的榫卯結(jié)構(gòu)，也是順應(yīng)道家“以柔克剛”自然觀的產(chǎn)品。這種榫卯結(jié)構(gòu)允許一定的變形、錯(cuò)位，即使建筑在外力作用下發(fā)生變形或傾斜，這種柔性結(jié)點(diǎn)不會(huì)被馬上破壞，在地震或者風(fēng)荷載下，高大的建筑有著很強(qiáng)的生命力。

  而統(tǒng)治社會(huì)的禮制制度，對(duì)建筑的影響在于空間秩序的建設(shè)，把一棟棟相似的單體建筑進(jìn)行組合，以便在每一組群的建筑中建立起一整套符合封建社會(huì)禮制秩序的行為空間，其中要體現(xiàn)中尊、主次等禮制約束。

  同時(shí)，中國(guó)建筑“一脈相承”，在封建社會(huì)沒(méi)有明顯的變化，木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技術(shù)也在前后朝之間表現(xiàn)得大同小異，也主要是受封建等級(jí)制度穩(wěn)固不變的制約，不能怪古代匠人在技術(shù)上的固步自封。尤其我國(guó)古代官式建筑的營(yíng)造，更多表現(xiàn)為對(duì)禮制制度的實(shí)現(xiàn)，而建筑的遮蔽、舒適等功能反而是第二位的。

  此外，儒家思想對(duì)古建筑在審美的影響力，主要來(lái)自以“和”為美的審美觀，以和為美、適形而止體現(xiàn)在建筑上是“中庸”、“中和”、“適度”、“節(jié)制”的美，包括傳統(tǒng)建筑的體量適中，不講求高聳感，構(gòu)圖上用水平線打斷垂直線，即用基座、檐口，屋脊，以及多層的塔或者樓閣建筑中的平座，這些構(gòu)圖的水平線條去打斷建筑的豎向線條，多層建筑所特有的脫離大地的升騰感得到了敲到好處的抑制。