銅塔設(shè)計人員介紹了以下自然景觀的基本特征！
南太行山王相巖峽谷景觀的基本特征
王相巖位于北緯36°9′，東經(jīng)113°42′，為河南省著名風(fēng)景點，歷史上享有盛譽，它與洪谷山、黃華山、天平山及紅旗渠一起，組成面積達(dá)750多km2的南太行山林濾山風(fēng)景區(qū)。王相巖峽谷具有南太行山峽谷景觀的典型特征：山體的底部為前震旦系雜巖，底部之上為震旦系石英砂巖，中部為寒武系砂頁巖和泥灰?guī)r，最上部通常為奧陶系灰?guī)r，巖性的垂直分異很大（圖2）：強(qiáng)烈的斷層作用和水流切割，形成了深度可達(dá)千米的峽谷，陡崖壁立；水平層理的存在和差異風(fēng)化的結(jié)果，在峽谷兩側(cè)絕壁之上出現(xiàn)多個剝蝕臺階和剝蝕臺階面；在主要峽谷的兩側(cè)，常有一系列由于瀑布的向源侵蝕和卸荷崩塌所形成的圍谷，它們往往三面、甚至四面圍合，而只有一豁口與峽谷走廊相連通，這在王相巖峽谷景觀中十分典型（圖3）。王相巖峽谷景觀的上述特點，對其景觀美學(xué)價值有極大影響。
1. 前震旦系雜石（以片麻石為主）；2. 震旦系石英巖，形成多級剝蝕臺階；3. 寒武系砂頁巖和泥灰?guī)r，形成山腰剝蝕面，呈丘陵緩坡外貌；4. 奧陶系灰?guī)r，呈陡峻峰叢，并有一定 的外貌造型。
2 王相巖峽谷景觀的空間結(jié)構(gòu)及其意義
2.1 滿意的景觀視覺單元
在由猿向人進(jìn)化的漫長歲月里，人主要靠采集和狩獵生活，而尤以狩獵活動帶來的選擇壓力最大；和其它動物一樣，人類祖先也有作為其正�；顒臃秶念I(lǐng)地，但他不象其它猛獸（獅子、老虎等）那樣主要靠自己的強(qiáng)悍來捍衛(wèi)領(lǐng)地，而更多的是利用天然屏障（山崖、河流等）來界定安全的、尺度適宜的領(lǐng)地。中國原始人“滿意生態(tài)環(huán)境”的研究充分說明了這一點[4]。除了正�；顒臃秶�，銅亭，原始人類還需要有一個供其居住、休息和哺育后代的直接生境，最常見的是洞穴，這種直接生境的安遠(yuǎn)勻死嗟納婧頭毖苡任匾�，一个理蠚梏[苯由秤δ?quot;看別人而不被別人看到"，又可以防止猛獸和敵人的迫近。所以山坡及危巖之上，憑借山崖或踞河為險的洞穴是較為理想的直接生境，"北京人"的龍骨洞，"馬壩人"的獅子巖、小南海文化的原始人洞穴等莫不如此，原始人對領(lǐng)地與直接生境的選擇和要求，發(fā)展為現(xiàn)代人對景觀的審美偏好。
在王相巖峽谷（露水河河谷）的兩側(cè)分布著多個視覺上呈封閉或半封閉的空間整體－－景觀單元[6]（圖3－6），在水平視距不到1000m的范圍內(nèi)，這些景觀單元邊界峭壁的天際線與谷地的高差可達(dá)800－1000m，空間的圍合感和整體感十化強(qiáng)烈，并與中國傳統(tǒng)的卜居模式——“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”相吻合（圖7中國傳統(tǒng)的卜居模式──反映了人對圍谷景觀的偏好，見“風(fēng)水說的生態(tài)哲學(xué)思想及理想景觀模式”一文的圖5），而這一卜居模式的基本原型正是中國原始人類的"滿意生態(tài)環(huán)境"[7]，從3300多年前的殷商宰相傅說和公元166年的東漢官宦夏馥，到公元1522年的明代道士趙得秀和清順治年間的官吏許三禮等皆卜居于此，隱遁修身；這里也留下了歷代文人雅士的游蹤[8]。這些都表明人們對這種由天然陡壁圍合而成的視覺空間的偏好。王相巖（洞）（圖3）作為他們隱居的直接生境，位于王相溝圍谷絕壁之上，前臨深澗，背依絕壁，兩側(cè)山崖回抱，在此危巖之上俯可察谷中一草一石，仰可望筆架秀峰（圖8，9）：除了王相洞對面絕壁之上的棧道之外，在其它地方都很難看見王相洞，加之洞前灌木叢生，洞頂又有千年櫟樹的庇護(hù)，更增強(qiáng)了洞穴的隱蔽性。這是一處兼“了望”又可“庇護(hù)”并可遠(yuǎn)離被襲擊危險的理想生境，難怪隱居者對此留戀不舍，死后也愿將尸骨留在此危巖之上（趙得秀及其弟子們的墳塋至今尚在）。
2.2 串珠式的景觀空間序列
一個安全的領(lǐng)地和直接生境，只能滿足原始人眼前的采集、狩獵及庇護(hù)的需要。在自然資源有限、競爭激烈的情況下，它們必須能有效地探索和尋求新的領(lǐng)地、新的生活空間，并能迅速熟悉和掌握新的環(huán)境。自然選擇的結(jié)果使原始人的這種適應(yīng)行為成為一種本能的空間探索欲和求知欲，潛在于現(xiàn)代人的內(nèi)心深處。
由石板巖到艾蒿坪，分布著石板巖、朝陽溝、王三溝、王相溝和晉圃龍洞五個圍合性極強(qiáng)的圍谷（圖3，10），它們通過峽谷走廊貫串起來，形成一種串珠式的景觀空間序列（圖10）。這種串珠式的空間序列結(jié)構(gòu)能最大限度地滿足于人的探索欲和求知欲，從而使現(xiàn)人在觀光過程中得到最大的美感。這是因為，一方面人對信息的接收和處理是以組塊的方式進(jìn)行的[9], 一個相對整合的景觀單元（圍谷）可以把本來很零亂的景觀元素聯(lián)合為一個在視覺上有聯(lián)系的信息組塊；另一方面，每一景觀單元都是相對獨立的，它們在空間尺度、邊界特征和內(nèi)部構(gòu)成等方面都各有差異，對一個現(xiàn)代觀光者來說，他所到的每一景觀單元都包含著以往其它單元所沒有的新信息；峽谷走廊的意義是預(yù)示新空間的存在以及探索這些新空間的可能性；更為重要的是，這條峽谷走廊把各不相同且相對獨立的景觀單元連結(jié)成有秩序的認(rèn)知圖[10]，使整體景觀變得明晰、易讀。這種既神秘又可及、既復(fù)雜又有序的景觀空間序列結(jié)構(gòu)，正是自然景觀美的韻律。
2.3 倒塔式景觀豎向空間序列
如果說景觀單元（圍谷）與峽谷走廊構(gòu)成了串珠式橫向空間序列，則每一圍谷邊界上的多級剝蝕臺階和剝蝕臺階面同豎向登山道，構(gòu)成了由一系列景觀亞單元組成的倒塔式景觀豎向空間序列（圖10，11）。如王相溝景觀單元大體上由三個亞單元壘疊而成，每一亞單元的基面高程、空間尺度、邊界天際線、邊界層次及清晰度、視角以及所包含的景觀元素都各不相同。在景觀審美意識系統(tǒng)的先天自然層次上，這些不同特征的景觀亞單元所產(chǎn)生的審美感受是截然不同的（表1）。在下層亞單元中，人行谷底，四周皆為高峻的陡崖，險不可攀，試想，當(dāng)某原始人最初闖入這樣一個新的環(huán)境時，它的任何行動都可能?quot;獵人"（包括猛獸和競爭對手）的監(jiān)視下，受到攻擊時，又不便于逃跑（圍谷與外界只通過一個豁口相聯(lián)系），而且還要擔(dān)心重力崩塌的危險，這種景觀帶來的審美感受正是Burke所謂的崇高感[5]。同時，自谷底仰視，各景觀亞單元的邊界峭壁相疊加，出現(xiàn)遠(yuǎn)、中、近三個層次，其清晰度也產(chǎn)生相應(yīng)的遞度，海拔1600余米的筆架峰常隱現(xiàn)于云霧之中，這些都預(yù)示著新的空間和信息的存在；盤旋而上的登山道、高懸的瀑布和蜿蜒的溪流，則是通向這些新空間?quot;路"，預(yù)示了探索新空間的可能性（圖12）。景觀的這兩個特性－－對新信息的預(yù)示和可及性，構(gòu)成了景觀的神秘性[11]。在中層亞單元中，瀑布轟鳴，棧道橫空，頂危崖臨深澗，其危其險不言而喻；在此絕險之處，得懸?guī)r平臺少許，足以結(jié)廬為居，如前所述，這里遠(yuǎn)離危險和競爭，既無追擊的激動，也無逃跑的緊張，確能產(chǎn)生"光脫人間世，疑登閬苑仙"的審美感受。上層景觀亞單元內(nèi)，由寒武系砂頁巖和泥灰?guī)r經(jīng)風(fēng)化浸蝕而形成山頂或山腰剝蝕面，呈丘陵緩坡地貌；這里是王相溝瀑布的上游，溪流清淺，可涉可飲；周圍樹木花草信手可采；在此白云深處，田園依稀，村舍掩映，預(yù)示了人類可以庇護(hù)的直接生境的存在。這一切都喚起了現(xiàn)代人對其祖先長期采集與狩獵的生產(chǎn)經(jīng)驗及社會活動經(jīng)驗?quot;回憶"，而產(chǎn)生親切感。
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