四川民居作為古代巴蜀建筑文化的重要組成部分源遠(yuǎn)流長，在獨特封閉的自然環(huán)境中，其風(fēng)格極富地方特色，自成體系。
四川，簡稱川或蜀，北宋咸平四年（1001年），將地處今四川盆地一帶的川峽路分為益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱為“川峽四路”或“四川路”。
其間設(shè)四川安撫制置使、四川宣撫使等官職，后來簡稱“四川”，四川由此得名。
伴隨著歷史上的人口遷徒和王朝興衰更替，反映在民居建筑文化上又表現(xiàn)出與中原及其他地區(qū)建筑文化之間相互影響、相互交融的多樣性特征。
四川民居作為古代巴蜀建筑文化的重要組成部分源遠(yuǎn)流長，在獨特封閉的自然環(huán)境中，其風(fēng)格極富地方特色，自成體系。
四川是我國第五大客家聚居省區(qū)，也是客家人口最多的西部內(nèi)陸大省。由于明末清初長期戰(zhàn)亂，四川人口銳減，田園荒蕪，清朝康熙年間朝廷諭令準(zhǔn)許各地人進(jìn)入四川墾殖，史上稱“湖廣填四川”。
很多客家人因此從南方遷到了四川。他們散居在川中、川東及各地，特別是窮鄉(xiāng)山溝僻地，他們與當(dāng)?shù)鼐用窆餐钤谝黄稹?br />
四川內(nèi)陸山區(qū)丘陵，時五方雜處，互有戒備，長期以來，發(fā)展出一套適合山地、丘陵地謀生的生活方式。大分散、小集中是新的環(huán)境中一種新的聚居形式。
小集中以原鄉(xiāng)原籍原宗為聚居基礎(chǔ)。聚居區(qū)內(nèi)家族單位變小，必然導(dǎo)致居住空間變小。其中比較典型的客家民居是在川中地區(qū)，主要類型行一堂屋、二堂屋等。
所謂“二堂屋”，即進(jìn)門間為下堂屋，正房中為上堂屋，上、下堂屋間為天井，同在中軸線上。左右?guī)繜o門壁而開敞，正房三間，無樓，下房三間，中為下堂屋兼門廳，四圍封閉，少窗。
有土坯磚砌、土夯、夾泥竹編墻、木板壁等形式，成都東部二堂屋幾乎清一色草頂。正立面上部有一條長坡檐以銜接山墻處。草作工藝相當(dāng)精湛，禮花飾脊，檐口平整，是川中草屋民居的精品。
這類“圖”形的平面和草作丁藝直接影響成都西、南及雙流、溫江、仁壽、彭山、郫縣、灌縣等縣的草屋布局和屋頂制作。其中各縣雖多以四合院完善形制，但依然可見二堂屋形制的滲透力。
二堂屋在隆昌大部、榮縣局部也有大面積分布，不同的是這里的二堂屋為瓦屋頂，個別或正房有樓，或正房、耳房均有樓。這就形成了二堂屋的兩大分布區(qū)。其中隆昌、榮昌分布面積還大于成都東郊，但較分散。
客家土樓、碉樓民居的分布，以土樓民居特征最易識別歸屬。主要是方形、長方形平面，體量小于原鄉(xiāng)土樓，格局依然。只是有些周圍附加木構(gòu)瓦頂形成合院，反映出四川客家土樓與中原合院的融合，這正是四川客家土樓民居的特點。
附近武隆、南川、巴縣受土樓影響最大，因當(dāng)?shù)夭蝗强图胰�，雖成為川中碉樓民居集中區(qū)域，但大大縮小了防御單體體量，民居自成一格，但可明顯看出土樓的影子。
其他非純客家人居住地區(qū)，尤其山區(qū)和邊遠(yuǎn)之地，也有建碉樓的習(xí)慣，但比較分散，且與客家人二堂屋及四合院相結(jié)合。川中客家人把原鄉(xiāng)土樓和二堂屋兩種形式在川中進(jìn)行結(jié)合發(fā)展。
客家，是一個具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一�？图颐窬右虻匦巍⒌貏莸牟煌�、不同的地區(qū)以及不同歷史時期，呈現(xiàn)多姿多彩的形式。
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